قصيدة الفرزدق في مدح سيدنا زين العابدين......

[ذاكر الله]

بسم الله الرحمــــــــن الرحيـــــــــــــــــــــم

و الصلاة و السلام على رسول الله صلى الله عليه و سلم

الفرزدق وقصيدته في مدح الإمام زين العابدين عليه السّلام
حسن معتوق
ما زال الأدب العربي يزهو ويفخر بنخبةٍ من الشعراء، اقترن ذكرهم بقصيدة من القصائد رائعة عصماء، نظَمَها قائلُها وأجاد في صياغتها، فتمثلت موقفاً مهماً في حياة ناظمها. من بين تلك القصائد بائية الكميت بن زيد الأسدي، وميمية الفرزدق، وتائية دعبل الخزاعي، ورائية التهامي، ودالية المعري وغيرها من القصائد التي انتشرت وذاعت على ألسنة الناس، وما زالت تنفح الأدب بعطر الفن والجمال.
هذه القصائد كُتِب لها الخلود، لأنها جاءت تعبيراً عن الروح الإنسانية، وما يتضمّن فيها من صدق العاطفة، وجمال الذوق، وسمو الخيال.. وهي في الوقت نفسه، صورة عن إبداع الشاعر فيما نسج من رؤى أو عبّر عن حقيقة يرسم أبعادَها الخيال، ويرفدها الوجدان، ويمد في لحمتها وسداها روعة التصوير، وجمال التعبير، وحرارة الموقف..
إن قصيدة عاشت أكثر من عشرة قرون ونيف، لهي حَرِيّة بالثناء والتقدير. ولم تكن ميمية الفرزدق إلاّ واحدة من عيون الشعر العربي والإسلامي، التي تضمّنت سجلاً لمكارم الأخلاق ومحامد الأفعال.
إنَّ ناظمها، همّام بن غالب التميمي، أبو فراس، الشهير بالفرزدق ( 19 هـ ـ 110 هـ )، شاعر من أهل البصرة، عظيم الأثر في اللّغة، كان يقال: لولا شعره لذهب ثلث لغة العرب، ونصف أخبار الناس. وكان شريفاً في قومه، عزيز الجانب (1).
وُلد في البصرة سنة 19 هـ، وأقام مع والده في البادية، وكانت البصرة حاضرة الأدب والعلم والبيان آنذاك، فروّاه والده الشعر حتّى ظهرت ملكته فيه وهو غلام، فجاء به في يفاعته إلى الإمام علي عليه السّلام في حدود سنة 36هـ، وأخبره أنه شاعر، فقال له الإمام عليه السّلام: « عِلّمْه القرآنَ فهو أنفع له »، فلم ينظم شعراً حتى حفظ القرآن. وقيل إنه قيّد نفسه وآلى على نفسه أن لا يفكّ القيد حتّى يحفظ كتاب الله، فيبرّ بقسمه.
وكان والد الفرزدق وأجداده رؤساءَ عشيرتهم، لهم مناقب مشهورة، ومحامد مأثورة في الكرم والمجد. منها أن جدّه صعصعة كان عظيم القدر في الجاهلية، حيث افتدى الموؤودات من تميم، وكان من عادات بعض قبائل العرب أن تئد بناتها اتقاء العار والفاقة، فلما ظهر الإسلام منع ذلك بشدة. يقول الفرزدق مفتخراً بجده:

وجدّي الذي منع الوائداتوأحيا الوئيد فلـم يَوأدِ (2)

نبوغه وشهرته
كان لكلام الإمام علي عليه السّلام وقع كبير في نفسه، فحفظ القرآن وروى بعض الحديث، كما أنه التقى في فترة شهرته بالإمام الحسين عليه السّلام، وجرى بينهما حديث مشهور تناقله الرواة. لقد نهل من معين البادية لغة، واكتسب شفافية في المشاعر، وقبس عن الأئمّة منهجاً وعقيدة أهّلته للنبوغ، « فخرج إذ ذاك إلى الميدان الرحيب، كامل العدة من الروح العظيمة البليغة، والذكاء البدوي الحضري. وما كادت تظهر بوادر نبوغه حتّى أحاطه المنافسون بالنقد والهجاء، فمشى معهم في هذه السبيل حتّى غلبهم وبزّهم جميعاً » (3).

مكانته الشعرية
كان مقدماً على أقرانه ومعاصريه عند أكثر أهل العلم واللّغة والشعر. قال أبو الفرج الأصفهاني: « من كان يميل إلى جودة الشعر وفخامته، وشدة أسره، فليقدّم الفرزدق ».
وحين سأل الحجاجُ قتيبةَ بن مسلم عن أشعر شعراء الوقت، فقال: « الفرزدق أفخرهم ».
ومن الأدلة على نبوغه المبكّر في الشعر أنه دخل وهو غلام يافع على سعيد بن العاص وأنشده والحطيئةُ حاضر:

نرى الغرَّ الحجاحجَ من قريشٍإذا ما الأمرُ في الحدثـانِ آلاقياماً ينظـرون إلـى سعيـدٍكأنهـمُ يَـرَون بـه الهـلالا
فقال الحطيئة: « هذا واللهِ الشعر لا ما تعلل به نفسك منذ اليوم، يا غلام أدركتَ مَن قَبلك، وسبقتَ مَن بَعدك ».
وجاء في كتاب الحيوان للجاحظ: « إن أحببت أن تروي من قصار القصائد شعراً لم يُسمَع بمثله، فالتمس ذلك في قصار قصائد الفرزدق، فإنك لا ترى شاعراً قط يجمع التجويد في القصار والطوال غيره ». وله من بديع النظم:

والشيب ينهض في الشباب كأنهليلٌ يصيـح بجانبَيهِ نهـارُ (4)

مواقفه الجريئة مع الحكّام
كان الفرزدق يمتاز بقوة الشخصية والجرأة، إلى كونه شاعراً مطبوعاً على الثورة والتمرد، وهو معتز بنفسه يملأ كيانَه الفخر، ويهتز عزة وأريحية. فمِن ذلك أنه حضر يوماً عند سليمان بن عبدالملك الأموي، وهو يومئذٍ حاكم، فقال سليمان للفرزدق: أنشدني شيئاً. وإنما أراد سليمان أن ينشده مدحاً له، فأنشده في مدح أبيه غالب، والد الفرزدق:

وركبٍ، كأن الريح تُطلّب عندهملها ترةً (5) من جذبها بالعصائبِسروا يخبطون الليل وهو يلفّهـمإلى شُعَبِ الأكوار ذاتِ الحقائـبِإذا آنسـوا نـاراً يقولـون إنهـاوقد خضرت أيديهمُ (6) نارَ غالبِ
فغضب سليمان. ومن اعتداده بنفسه أنه كان لا ينشد الولاة والأمراء إلاّ جالساً، ولم يكن الفرزدق حينما مدح بعض الأمويين طلباً للجِدة (7) أو اتقاءً للأذى، مُستلَبَ الإرادة خوّار الهمّة، بل كثيراً ما كان يوجِّه سهام شعره ويفوِّقها دونما خوف أو وجل إلى الحكّام أنفسهم، حينما يشعر بالضيم يلحقه.

و السلام عليكم حتى الجزء الثاني

1/2

[ذاكر الله]

هذا الجزء الثاني

ولاؤه وعقيدته
كان الفرزدق موالياً لأهل البيت عليهم السّلام، مناصراً لعلي وأبنائه عليهم السّلام، مجاهراً بحبّه لهم، وإذا مدحهم تدفق شعره عاطفة وحماسة، فلا نرى فيه أثراً لتكلّف المادح المتكسّب، وخير دليل على صدق موالاته آل البيت عليهم السّلام، قصيدته في زين العابدين علي بن الحسين عليه السّلام، وهي من أبلغ الشعر وأخلصه عاطفة. يقول ابن خَلِّكان في أعيانه: « وتُنسَب إلى الفرزدق مكرمة يرجى له بها الجنّة ». وهي أنه لما حج هشام بن عبدالملك، فطاف وجَهِد أن يصل إلى الحجر ليستلمه، فلم يقدر عليه من كثرة الزحام، فنُصِب له منبر وجلس عليه، ينظر إلى الناس ومعه جماعة من أعيان أهل الشام. وفيما هو كذلك إذ أقبل زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السّلام، وكان من أحسن الناس وجهاً وأطيبهم أرجاً، فطاف بالبيت، فلما انتهى إلى الحجر، تنحّى له الناس، وانشقت له الصفوف، ومكّنته من استلام الحجر، فقال رجل من أهل الشام: منْ هذا الذي هابه الناس هذه الهيبة ؟! فقال هشام: لا أعرفه ( مخافة أن يرغب فيه أهل الشام ). وكان الفرزدق الشاعر حاضراً، فقال: أنا أعرفُه! فقال الشاميّ: مَن هذا يا أبا فراس ؟ فقال الفرزدق وأطلق قصيدته الشهيرة العصماء (8).

قصيدة الفرزدق

هَذا الّذي تَعرِفُ البَطْحاءُ وَطْأتَهُ،..............وَالبَيْتُ يعْرِفُهُ وَالحِلُّ وَالحَرَمُ


هذا ابنُ خَيرِ عِبادِ الله كُلّهِمُ،..............هذا التّقيّ النّقيّ الطّاهِرُ العَلَمُ


هذا ابنُ فاطمَةٍ، إنْ كُنْتَ جاهِلَهُ،..............بِجَدّهِ أنْبِيَاءُ الله قَدْ خُتِمُوا


وَلَيْسَ قَوْلُكَ: مَن هذا؟ بضَائرِه،..............العُرْبُ تَعرِفُ من أنكَرْتَ وَالعَجمُ


كِلْتا يَدَيْهِ غِيَاثٌ عَمَّ نَفعُهُمَا،..............يُسْتَوْكَفانِ، وَلا يَعرُوهُما عَدَمُ



سَهْلُ الخَلِيقَةِ، لا تُخشى بَوَادِرُهُ،..............يَزِينُهُ اثنانِ: حُسنُ الخَلقِ وَالشّيمُ


حَمّالُ أثقالِ أقوَامٍ، إذا افتُدِحُوا،..............حُلوُ الشّمائلِ، تَحلُو عندَهُ نَعَمُ


ما قال: لا قطُّ، إلاّ في تَشَهُّدِهِ،..............لَوْلا التّشَهّدُ كانَتْ لاءَهُ نَعَمُ


عَمَّ البَرِيّةَ بالإحسانِ، فانْقَشَعَتْ..............عَنْها الغَياهِبُ والإمْلاقُ والعَدَمُ


إذ رَأتْهُ قُرَيْشٌ قال قائِلُها:..............إلى مَكَارِمِ هذا يَنْتَهِي الكَرَمُ


يُغْضِي حَياءً، وَيُغضَى من مَهابَتِه،..............فَمَا يُكَلَّمُ إلاّ حِينَ يَبْتَسِمُ


بِكَفّهِ خَيْزُرَانٌ رِيحُهُ عَبِقٌ،..............من كَفّ أرْوَعَ، في عِرْنِينِهِ شمَمُ


يَكادُ يُمْسِكُهُ عِرْفانَ رَاحَتِهِ،..............رُكْنُ الحَطِيمِ إذا ما جَاءَ يَستَلِمُ


الله شَرّفَهُ قِدْماً، وَعَظّمَهُ،..............جَرَى بِذاكَ لَهُ في لَوْحِهِ القَلَمُ


أيُّ الخَلائِقِ لَيْسَتْ في رِقَابِهِمُ،..............لأوّلِيّةِ هَذا، أوْ لَهُ نِعمُ


مَن يَشكُرِ الله يَشكُرْ أوّلِيّةَ ذا؛..............فالدِّينُ مِن بَيتِ هذا نَالَهُ الأُمَمُ


يُنمى إلى ذُرْوَةِ الدّينِ التي قَصُرَتْ..............عَنها الأكفُّ، وعن إدراكِها القَدَمُ


مَنْ جَدُّهُ دان فَضْلُ الأنْبِياءِ لَهُ؛..............وَفَضْلُ أُمّتِهِ دانَتْ لَهُ الأُمَمُ


مُشْتَقّةٌ مِنْ رَسُولِ الله نَبْعَتُهُ،..............طَابَتْ مَغارِسُهُ والخِيمُ وَالشّيَمُ


يَنْشَقّ ثَوْبُ الدّجَى عن نورِ غرّتِهِ..............كالشمس تَنجابُ عن إشرَاقِها الظُّلَمُ


من مَعشَرٍ حُبُّهُمْ دِينٌ، وَبُغْضُهُمُ..............كُفْرٌ، وَقُرْبُهُمُ مَنجىً وَمُعتَصَمُ


مُقَدَّمٌ بعد ذِكْرِ الله ذِكْرُهُمُ،..............في كلّ بَدْءٍ، وَمَختومٌ به الكَلِمُ


إنْ عُدّ أهْلُ التّقَى كانوا أئِمّتَهمْ،..............أوْ قيل: «من خيرُ أهل الأرْض؟» قيل: هم


لا يَستَطيعُ جَوَادٌ بَعدَ جُودِهِمُ،..............وَلا يُدانِيهِمُ قَوْمٌ، وَإنْ كَرُمُوا


هُمُ الغُيُوثُ، إذا ما أزْمَةٌ أزَمَتْ،..............وَالأُسدُ أُسدُ الشّرَى، وَالبأسُ محتدمُ


لا يُنقِصُ العُسرُ بَسطاً من أكُفّهِمُ؛..............سِيّانِ ذلك: إن أثَرَوْا وَإنْ عَدِمُوا


يُستدْفَعُ الشرُّ وَالبَلْوَى بحُبّهِمُ،..............وَيُسْتَرَبّ بِهِ الإحْسَانُ وَالنِّعَمُ



فلما سمع هشام هذه القصيدة، غضب وحبس الفرزدق، فأنفذ إليه الإمام علي بن الحسين عليه السّلام عشرين ألف درهم، فردّها وقال: مدحتُكم لله تعالى لا للعطاء، فقال الإمام عليه السّلام: إنّا أهل البيت، إذا وهبنا شيئاً لا نستعيده، فقَبِلها (16). وعندما حبس هشام الشاعرَ بين المدينة ومكة، قال:

أتحبسُني بين المدينـة والتـي.............. إليها قلوب الناس يهوي مُنيبُها
تُقلّب رأساً لم يكن رأسَ سيـدٍ..............وعينٌ له حولاءُ بادٍ عيوبُهـا!
ولكن هشاماً أطلقه خوفاً من لسانه (17).
يقول السيّد الأمين في أعيانه: « هذه القصيدة قلّما يخلو منها ومن خبرها كتابُ أدب أو تاريخ، قديماً وحديثاً، وذلك لأن قصيدته تتعلق بفضل إمام من أئمّة أهل البيت عليهم السّلام، له مكانته بين المسلمين، وقد شهد له بالفضل محبّوه وخصومه، وقد حفظها التاريخ لطرافتها ودلالتها على جرأة عظيمة، وقوة جنان وإقدام من الفرزدق، فجابه هشاماً بما جابهه، مجاهراً بالحق أمام شخص يُخاف ويُرجى، وهو شاعر يأمل الجوائز من بني أميّة، فآثر دينه على دُنياه صدعاً بالحق »

و السلام عليكم

أسألكم الدعاء